山歌是广大劳动人民自编自唱的歌谣，其形式短小，生动活泼，曲调爽朗质朴，节奏自由。“打鼓草”山歌则是四川省的马边、沐川、犍为、屏山等县特有的山野劳动山歌。它一般是在薅打鼓草时呤唱的。2014年，薅草锣鼓（打鼓草山歌）经马边县文化馆申报被四川省人民政府审批公布为第四批省级非物质文化遗产和第一二三批非物质文化遗产延展项目。
马边玉米地除草打鼓唱山歌-陈远摄
薅“打鼓草”是马边、沐川这一带农村大春季节进行除草的一种干活方式。采用打鼓草这种干活方式，除草面积要大，够一帮人干一天的活，这帮人一般20个以上，尤其以男青年为主，其中多数是会唱山歌的，这帮人中须有一至二个打鼓匠，能击鼓领唱数百首山歌，并能指挥这一帮人干活，能调节干活人员的情趣。干活时，这一帮人排成一字形，打鼓匠在薅草人员的后面，打鼓、唱歌、催工。谁薅慢了，打鼓匠就走到谁的后面加快鼓点，以催促。薅草人都随着打鼓匠的节奏边薅草边唱歌，场面相当热闹。薅打鼓草的作用在于，使干活的人心情愉快，干活迅速，省工省时，抢住季节。
稻田里打鼓薅草唱山歌-陈远摄
“打鼓草”山歌的内容极其丰富。上唱天，下唱地；也可唱古，也可唱今；见花唱花，见草唱草，见人唱人。多以叙事为主，也有不少情歌。有的打鼓匠一天能唱四五百首山歌。
“打鼓草”山歌的句式较为短小，且活泼自由。出现最多的是短调子山歌——又分为“讲板”（两句为一首或一段）和“正板”（四句为一首或一段，又叫四句子山歌），其中四句子山歌更为常见，可能要占整个山歌的三分之二，它可以四句单独成一首，也可以是若干个四句组成一首，如《十二个月荷包》，《十二个月英台》就是后一种类型。四句子山歌又可分为七言四句和五言四句，如《太阳歌》中的“太阳出来红又红，守卫长山赵子龙，长板坡前保阿斗，万马营中显英雄”，属于七言四句一首的；《十二个月说农家》，《十二个月英台》等属于七言四句一段的。五言四句的如《太阳歌》中的“好个太阳神，昆仑山上行，打起花钎鼓，迎接太阳神”，这为四句成一首；有时在一首或一段中，五言和七言交替出现，变换灵活。如《花歌》中的“……玫瑰花儿红，牡丹花儿鲜；花开花谢年年有，人老何成转少年。”这是在一段中同时出现五言和七言，象《飘荷包》中则是五言一段与七言一段交替出现。四句子山歌竟管内容很多，但音乐调子是一样的，只要能记歌词就很好唱了。“打鼓草”山歌中还有一些句式不齐，一段的句子较多的长调子山歌，当地农民称为“调儿”，有些“调儿”只有一段，十句八句不等，有些“调儿”也有很多段，但每一段略有变化，不象“四句子”那么整齐，如《爬海歌》《蜞蚂歌》等就属这一类型。
菜地打鼓薅草唱山歌-陈远摄
“打鼓草”是劳动山歌，在一天的干活时间里，有一定的演唱顺序，全天薅草一般分为六歇气，上午、下午各三歇气。打鼓草的演唱顺序是：出早工唱“开口歌、早歌”（出早工就是没吃早饭就去干活）；上午第一歇气唱“请土地（有的地方不唱这个部分）、饭歌、太阳歌、烟歌”；第二歇气唱“烟歌、花歌（包括：带花籽、打锄头、挖土、播种、生花秧、结花苞、开花、采花、戴花、花谢等）、烟歌”；第三歇气唱“烟歌、学堂歌（包括：备料、平屋基、立房子、请老师、招学生、唱字[猜字谜]、唱诗等）、烧学堂、太阳当顶”；唱完“太阳当顶”吃午饭。下午第一歇气唱“扬歌、茶歌、杂歌、烟歌”；第二歇气唱“上风流（也称素风流）、烟歌”；第三歇气唱“下风流（也称俏风流）、猜谜歌、送太阳、送郎、送土地[没唱请土地，则不唱送土地]、靠船收工”。到此，全天活路和歌均完。
马边山歌队实地薅打鼓草-陈远摄
“打鼓草”山歌在人称上多采用第三人称，有时也用第一人称，有时还两种人称在一首歌中交替出现，这样不断变换人称角度，有时让人费解。山歌中称呼女子的词有：“大姐、妹子、妹、小姣、姣姣、冤家”等，女子自称：“奴、奴家、奴姣、妹、冤家”等；称呼男子一般用“哥、郎”等，男子自称“某、某家”（某：音mong阳平）。
马边山歌协会将打鼓草搬上舞台-陈远摄
“打鼓草”山歌的语言有明显的地方色彩，常出现的方言方音有十多个。如《十二个说农家》中的“过年就要吃嘎嘎，拜年又要猪儿粑”（嘎嘎，音gaga,上声，肉的意思）；再如《太阳歌》 中“不忄安情嫂针织好，千针万线做出来”（忄安，音ngan,阳平，是心想的意思）；另外还有“足苦”:音ku,阳平，蹲下的意思；“扌老” ”：音lao，上声，肩扛的意思；“氵应””：音ying,去声， 浇水的意思；“火巴”：音pa,阴平，软的意思；等等。总之，方言方音表现出了浓厚的地方色彩，这也是“打鼓草”山歌的特点之一。
马边山歌队表演薅草锣鼓-陈远摄
“打鼓草”山歌有一定的历史研究价值和文学价值，也是较为宝贵的文化遗产。
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山歌是广大劳动人民自编自唱的歌谣，其形式短小，生动活泼，曲调爽朗质朴，节奏自由。“打鼓草”山歌则是四川省的马边、沐川、犍为、屏山等县特有的山野劳动山歌。它一般是在薅打鼓草时呤唱的。2014年，薅草锣鼓（打鼓草山歌）经马边县文化馆申报被四川省人民政府审批公布为第四批省级非物质文化遗产和第一二三批非物质文化遗产延展项目。
马边玉米地除草打鼓唱山歌-陈远摄
薅“打鼓草”是马边、沐川这一带农村大春季节进行除草的一种干活方式。采用打鼓草这种干活方式，除草面积要大，够一帮人干一天的活，这帮人一般20个以上，尤其以男青年为主，其中多数是会唱山歌的，这帮人中须有一至二个打鼓匠，能击鼓领唱数百首山歌，并能指挥这一帮人干活，能调节干活人员的情趣。干活时，这一帮人排成一字形，打鼓匠在薅草人员的后面，打鼓、唱歌、催工。谁薅慢了，打鼓匠就走到谁的后面加快鼓点，以催促。薅草人都随着打鼓匠的节奏边薅草边唱歌，场面相当热闹。薅打鼓草的作用在于，使干活的人心情愉快，干活迅速，省工省时，抢住季节。
稻田里打鼓薅草唱山歌-陈远摄
“打鼓草”山歌的内容极其丰富。上唱天，下唱地；也可唱古，也可唱今；见花唱花，见草唱草，见人唱人。多以叙事为主，也有不少情歌。有的打鼓匠一天能唱四五百首山歌。
“打鼓草”山歌的句式较为短小，且活泼自由。出现最多的是短调子山歌——又分为“讲板”（两句为一首或一段）和“正板”（四句为一首或一段，又叫四句子山歌），其中四句子山歌更为常见，可能要占整个山歌的三分之二，它可以四句单独成一首，也可以是若干个四句组成一首，如《十二个月荷包》，《十二个月英台》就是后一种类型。四句子山歌又可分为七言四句和五言四句，如《太阳歌》中的“太阳出来红又红，守卫长山赵子龙，长板坡前保阿斗，万马营中显英雄”，属于七言四句一首的；《十二个月说农家》，《十二个月英台》等属于七言四句一段的。五言四句的如《太阳歌》中的“好个太阳神，昆仑山上行，打起花钎鼓，迎接太阳神”，这为四句成一首；有时在一首或一段中，五言和七言交替出现，变换灵活。如《花歌》中的“……玫瑰花儿红，牡丹花儿鲜；花开花谢年年有，人老何成转少年。”这是在一段中同时出现五言和七言，象《飘荷包》中则是五言一段与七言一段交替出现。四句子山歌竟管内容很多，但音乐调子是一样的，只要能记歌词就很好唱了。“打鼓草”山歌中还有一些句式不齐，一段的句子较多的长调子山歌，当地农民称为“调儿”，有些“调儿”只有一段，十句八句不等，有些“调儿”也有很多段，但每一段略有变化，不象“四句子”那么整齐，如《爬海歌》《蜞蚂歌》等就属这一类型。
菜地打鼓薅草唱山歌-陈远摄
“打鼓草”是劳动山歌，在一天的干活时间里，有一定的演唱顺序，全天薅草一般分为六歇气，上午、下午各三歇气。打鼓草的演唱顺序是：出早工唱“开口歌、早歌”（出早工就是没吃早饭就去干活）；上午第一歇气唱“请土地（有的地方不唱这个部分）、饭歌、太阳歌、烟歌”；第二歇气唱“烟歌、花歌（包括：带花籽、打锄头、挖土、播种、生花秧、结花苞、开花、采花、戴花、花谢等）、烟歌”；第三歇气唱“烟歌、学堂歌（包括：备料、平屋基、立房子、请老师、招学生、唱字[猜字谜]、唱诗等）、烧学堂、太阳当顶”；唱完“太阳当顶”吃午饭。下午第一歇气唱“扬歌、茶歌、杂歌、烟歌”；第二歇气唱“上风流（也称素风流）、烟歌”；第三歇气唱“下风流（也称俏风流）、猜谜歌、送太阳、送郎、送土地[没唱请土地，则不唱送土地]、靠船收工”。到此，全天活路和歌均完。
马边山歌队实地薅打鼓草-陈远摄
“打鼓草”山歌在人称上多采用第三人称，有时也用第一人称，有时还两种人称在一首歌中交替出现，这样不断变换人称角度，有时让人费解。山歌中称呼女子的词有：“大姐、妹子、妹、小姣、姣姣、冤家”等，女子自称：“奴、奴家、奴姣、妹、冤家”等；称呼男子一般用“哥、郎”等，男子自称“某、某家”（某：音mong阳平）。
马边山歌协会将打鼓草搬上舞台-陈远摄
“打鼓草”山歌的语言有明显的地方色彩，常出现的方言方音有十多个。如《十二个说农家》中的“过年就要吃嘎嘎，拜年又要猪儿粑”（嘎嘎，音gaga,上声，肉的意思）；再如《太阳歌》 中“不忄安情嫂针织好，千针万线做出来”（忄安，音ngan,阳平，是心想的意思）；另外还有“足苦”:音ku,阳平，蹲下的意思；“扌老” ”：音lao，上声，肩扛的意思；“氵应””：音ying,去声， 浇水的意思；“火巴”：音pa,阴平，软的意思；等等。总之，方言方音表现出了浓厚的地方色彩，这也是“打鼓草”山歌的特点之一。
马边山歌队表演薅草锣鼓-陈远摄
“打鼓草”山歌有一定的历史研究价值和文学价值，也是较为宝贵的文化遗产。
来源：学习强国四川学习平台
作者单位：马边彝族自治县委宣传部
特别声明：版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们删除。
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