作者：汪建 

一、乐山的历史沿革

乐山曾经是开明故都，（其首领鳖灵（从帝）善治水），这来源于《水经注、江水》“（南安）县治青衣江会，襟带二水矣，即蜀王开明故治也。按史料推，大约在公元前七世纪，也就是公元前2700年，三千年左右。以后开明族迁双流、成都，并取代杜宇（望帝）族统治了川南，是为开明蜀国，（杜宇杜娟的传说）。

公元前316年，秦惠王派张仪、司马错领兵灭蜀国，（府志、县志载为秦孝文王）设蜀郡，名之为南安。并移秦民同化蜀人，乐山从此有了中原文化的传播。

对乐山历史最早有记载的除“水经注”，还有常璩“华阳国志”。

西汉，乐山称犍为郡，（前135），管辖至今贵州和云南部份，而南安是政治中心，目前乐山2000名座岩墓可以证明这一点，但地点在今夹江、甘江、到了东汉（134）乐山分属犍为郡、江阳郡，（现泸州有江阳区、可见地域有变）。

北周大成元年(579)设嘉州，(县名青衣)，隋开皇十三年(593)又有龙游之称，故有嘉州龙游两名，隋大业11年(615)因峨嵋妥山设县，而沙湾为南林镇，(南陵)，此有沙湾记载，天宝(742)置铜山，因楠树成林、称南林，因范成大淳熙4年（1177）评“南陵”灵山秀水、沙岸湾环处（乾隆51年1786）南陵淹没、镇移于现址故名。

南宋嘉州升为府，变为嘉定府，明又变州，清又变府。

到雍正十二年，又升为府置县为乐山。

二、主要风景名胜（国保、省级）

（1）乐山大佛，（713一803）历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，（713）年海通发起到（729）、出佛头“不数载而圣容俨然”，到开元27年（739）剑南节度使章仇兼琼“持俸钱20万”以济其费，到天宝5年（746）又停，修到膝。贞元5年（789）剑南节度使韦皋重启，出“俸钱50万”，已是40年后，又经15年于贞元19年完成（803）“或丹采以章之”，或金宝以严之，前后实际花了约30年时间。

基本数据，螺髻1051个，高62.04（71米）。

其中：头11.96、眼2.46、鼻3.2、耳6.2、嘴3.5、脚长10.3。

（2）麻浩崖墓（始于东汉）

总数300个，分上下七层，最大者深29米，一号墓最大29、宽12、高3.9，共13室，是双室制墓，浮雕有“荆轲刺奏王”，挽马等，共檐眉“坐佛”，如印度健陀罗佛像，固此有不少专家称中国最早佛像。

（3）杨公阙

位于甘江双碑村，为汉溢州太守杨宗之墓，此人字德仲，阙相距11.4、高５.15。

（４）灵宝塔，位于灵宝峰故名，高29.3米，从式样，如西安小雁塔，但考证是宋天圣十四年重建。

（5）峨眉山飞来殿，在城西两公里飞来岗，淳化四年建（993）为道教场所。

（6）报国寺，（原在伏虎寺外），明代万历元年（1573）建，内供普贤（佛）广成子（道）楚狂陆通（儒）牌位，清康熙42（1703）行僧闻达和尚迁现址，康熙取佛经中“四报”之一题名。

（7）伏虎寺，南宋绍兴年间（1131一1136）建，原名神龙堂，因附近有虎伤人，建有“尊胜幢”镇虎而名。

（8）清音阁，唐为牛心寺，晚唐改卧云寺，明洪武（1368一1398）广济禅师更名清音阁，取自晋人左思《招隐寺》何必丝与竹、山水有清音。

（9）万年寺，在白龙江左、供有普贤。始于晋白水普贤寺，唐代改为白水寺，明万历28年建（1600）砖拱无梁殿，神宗题“圣寿万年寺”而得名，其中铜像为北宋太平兴国5年（980）分段浇铸法而成），通高7.3、重62吨、普贤高3.64、长5.23。

（10）洪椿坪：晋人结茅处、宋建寺称千佛庵、明崇祯四年（1631）续建、乾隆47一55（1782一1790）重建，因寺前三棵洪椿而取名。

（11）犍为文庙、占地36亩，北宋祥符年间（1008一1016）建于城西沉犀山南，（清溪）南宋宁宗嘉定12年迁于此，现存为康熙9年（1670）建。

（12）峨眉山圣积寺铜塔铜钟。在伏虎寺内，因有《华严经》全文和4700尊佛像，古名华严塔，高5.8、7方、14层，为明代建（梁思成考证）。

钟为明嘉靖甲子年（1564）铸，高2.54、重12.5吨，1959年大练钢铁运重庆差点化了。

（13）离堆、乌尤山、630米长、310米宽，面积0.16平方公里，海拨434、高岷江80米，明嘉定四谏之一彭汝实题有“中流砥柱”。

（14）千佛岩：夹江城西青衣江边、延亘600米，高20米，共存佛2470尊，162龛，最大者，高3.4米，宽2.2米，内容有净土变、观音龛，地藏龛，说法庄严龛，毗沙门天王龛。

一类，单个造像，二类故事造像，三类其他组合造像，除少数初唐、盛  外、多数为后五代、北宋之佛。

郭沫若故居。

罗城明末建，长200、宽5一6米，有联（罗众志以成城），罗众志以成城，倚铁峰、枕峨秀、跨八百里巫云、长驱五海。灵古今而作官，纳优孟，集高腔、通四千年昭乐，胞与万方。

三、古今名人

李冰、秦孝文王为蜀守、《华阳国志》南安有名滩二、一雷垣、一盐溉，李冰所平（盐溉在青神、雷垣在雅安与洪雅交界处、冰在乐山凿离堆。又名溷岩。

邓通、文帝佞人（朝天马山、县志、铜街子下坝有邓通墓。

唐蒙：武帝时使粤、拜中朗将，从乐山开五尺道往云贵。

赵昱：大业蜀守，传有蛟害，沿船七百，昱斩蛟“右手持剑、左手提蛟首，三水皆赤”，唐封神勇大将军（乐山有神龙寺、九龙巷、九龙滩）。

岑参、南阳人、边塞诗人、嘉州刺使、安西高仙芝掌书记、北庭节度判官，陆游任职乐山时，刻印有《岑嘉州集〉。

李德裕：川南节度使，晚唐牛（僧儒），李党之争的重要人物。

李白：25岁使剑去国在乐山留了《峨眉山月歌》。

杜甫：永泰元年（765）过乐山有《狂歌行赠四兄》。

其中四句：今年思我来嘉州，嘉州酒重花绕楼

          楼头饮酒楼下卧，长歌短韵迭相酬

薛涛：唐女诗，随父入蜀、父禁入乐籍、韦皋收入幕府、封女校书，乐山薛地头传说其住地。

留有不少诗，一首忆荔枝：传闻象郡隔南荒，降实丰肌不可忘，近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。

苏轼

送张嘉州：生不愿封万户候，亦不愿识韩荆州，但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游，……峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流，滴仙此语谁解道，请君见月时登楼。

黄庭坚，元符3年7月（1100）来乐。

题东丁水：古人题作东丁水，自古东丁直到今。我为更名方向洞，（方向：扁磬一类），要知山水有清音。

邵博：河南人，宋绍兴八年进士，后居犍为而卒，“有清音亭记”名世：“天下山水之观在蜀，蜀之胜是曰嘉州，州之胜曰凌云，寺之南山，又其胜也（南山乌尤）。

陆游：绍兴人，隆兴元年进士，乾道九年（1173）被命摄知嘉州事，任职9月，留诗70，放翁别名取于乐山。

《荔枝楼》有：公事无多厨酿美，此身不负负嘉州……。

《凌云醉归》玻璃春满琉璃钟，宦情苦海酒兴浓

《醉歌》，我饮江楼上，栏杆四面空……。

《八月二十二日嘉州大阅》

陌上弓刀拥寓公，水边旗旆卷秋风。

书生又试戎衣窄，山郡新添画角雄。

早事枢庭虚画策，晚游幕府愧无动。

草间鼠辈何劳磔，要挽天河洗洛嵩。

 演武场在张公桥演武街

《离嘉州宿平羌》淡烟踪雨平羌路，便恐从今入梦魂。

范成大，绍兴24年（1154）进士，四川置制使，知成都府，《吴船录》载有来乐的游历。

杨慎，字升庵，明正德六年（1511）状元。

（1524）贬云南保山，多次往返逗留乐山。

李调元，清乾隆28年（1763）进士。

《题凌云山诗钞》嘉州山水甲天下。第一凌云山更佳。

王士祯，渔洋山人，顺治15（1658）进士。

康熙11年（1672）来四川当考官，来乐写了不少诗。

其中《晚渡平羌江步上凌云绝预》第一句，真作凌云载酒游，汉嘉奇绝冠西州。

《汉嘉竹枝词五首》之二：城头山色入虚无

                    城下清波望郁姑

                    白塔红船归去晚

                    嘉州也复有西湖

嘉定四谏，徐文化、安磐、程启充、彭汝实。

宋鸣琦、字梅生、乾隆52年（1787）进士，嘉庆6年（1801）知嘉定府，后转广西桂林道，在乐12年主持修铜河扁。

张能鳞：北京人、顺治4年（1647）进士，顺治18年（1661）从礼部郎分巡上川南道、修张公桥。

近现代，赵　熙  马一浮　李劼人　吴鹿平

        郭沫若  王陵基　文幼章　李琼久

        饶茂书  衣瑞龙　王大康

        吴子牛  陈小艺

四、主要物产

主要农产：水稻、玉米、红苕、油菜、豆类

主要矿产：锰、铁、铜、金、磷、盐、芒硝。

荔枝的故事（略）

嘉定大绸

有明确记载是唐。宋时的《太平寰宇记》

有：土产水波绫、乌头绫、上古贡。府志

有载：有宽二尺余者，曰贡绸。

晚清顾印愚《府江棹歌》道：映江十万女桑枝、桑女蚕筐正及时。日对澄江剪江练，嘉州争市邓阳丝。当时邓阳苏绸、嘉定上方绸是远销香港、东南亚、欧美的主要产品。（南京保险伞厂迁乐非无因）。

南方丝绸之路的主要产品

苏稽四场70%从事纺织，2000余架织机。

1907年产丝40万两，丝厂：嘉祥、凤翔、裕利、德记、茂恒、川南、中南、天府。

盐：盐帮菜与河帮菜的关系、五通与自贡的替换。

茶：边茶一项，就是送藏地的主要产区，过去到雅安有雅石道，主要是茶盐通道。

五、近现代重大事件

1、1938年5月20日开通水上飞机，每周一、五通航重庆，路线重庆、泸州、宜宾。

中航公司：福建、长沙、重庆等号。

2、1939．8.19，日机36架炸乐山

   1938年武大迁乐山

3、1949.12.16乐山解放。

4、1980.10月，乐山与日本市川市结为友好城市。

5、1978.5月11日，设县级乐山市。

6、1989年发现乐山睡佛。

7、1996年，获世界双遗产。

8、1985年设地级乐山市，始有沙湾区。

9、1939年底动工的乐西公路，1941年通车，民工24万余人参与。

10、1939年故宫文物迁安谷。

    1673年箱59万件，其中的9369迁乐山分藏1寺6祠。

（11）1924年通汽车。

六、乐山历代贡品（为优质产品）

西坝生姜，明正统年间列为贡品（1436－1449）。

夹江书画纸，明清皆列。

乌头绫、水波绫、唐朝列为贡品。

茶叶

峨眉熏鸡

峨眉野连，又称岩连，凤尾连。

峨眉三七

峨眉白蜡，清列入，当时占全国80%。

荔枝、江团。

 

 

一溪碧水吟峨眉

                                      ——笔走苏稽古镇     

                                 

“水驿江城日日去，云峰高处见三峨”。一百多年前，李调元在苏稽见到这样的情景时，那时的古镇会是怎样的热闹，又会是怎样的别有情调。

在乐山，有两个古镇一、两百年来在神州大地是响当当的，一牛华，以产盐蜚声华夏，曾与景德镇齐名；一苏稽，以嘉定大绸名响南丝绸之路，而今，都衰落了。这种衰落我以为是文化的颓败，虽然经济上或许不亚于当时，但一些文化的迹象正在历史的涛声中泛着白沫。大家可注意有这样一个现象，在这片土地上，凡文化昌盛时，必庙宇祠堂众多。在小小一个苏稽仅古籍所载的寺庙就十五六个，什么炎帝庙、玉皇观、定国寺、飞龙庙……如今仅存天王寺。更不用说此地民国盛兴一时的王家大院、陈家大院、谢家大院，现在无一不是朽木斑驳，潮霉四散。峨眉河，一溪好水白流过，这些大院曾经八字门向西，长石阶接河，富丽堂皇的庄严气象，早已如李调元的诗“日日去”了。

苏稽在唐时就设苏稽戍，明清两朝都为渔米之乡，嘉定大绸覆盖西南市场，远销东南亚，正因为有此天时，抗战时，南京保险伞（降落伞）厂才迁至乐山（今四中所在地）。近百年中，使苏稽响名遐迩的有民国的米花糖，在巴拿马博览会上获奖；现在的跷脚汤锅香飘西南全域。这样美的一个古镇，却没能引起社会管理者的重视，如果稍加打扮，比起黄龙古镇、平乐古镇、柳江古镇，不知好到哪里去了。地理上，苏稽西依峨眉，晴日方好时，便见一眉如黛的山美卧西边，峨眉河潺潺穿镇而过，东面青衣江环绕。如果恢复过去的沿河大院，改造古镇民居，充分利用好牛头堰的水，那苏稽就活起来了。

记得柳江古镇在打造期间，当地请去看，除了那一溪好水，确实无可看之处，也就几年，稍事美化就红了起来。苏稽先天条件好于柳江，其中峨眉河一溪碧绿穿镇过，河上石桥上百年历史，其五条雅石拼为两墩桥面，每条约五吨，共计17孔，临河一片古民居，全是清末民国的大院，还有牛头堰引青衣江水绕镇。如果我是规划者，则先维修恢复民居大院，改造城内民居，再从双全村处把堰水分成数条沟渠，沿镇上街道往西，在石桥处汇入峨眉河，如此，苏稽甚比丽江。

牛头堰原名牛踏堰，始建于宋朝雍熙元年（984），此水原为灌溉杨湾、双江平原，在苏稽双全村转向东去双江，然后复入青衣江。此水清洌经民国与近代改造水量大，可惜沟渠而今无人整理，快死掉了，只有农忙时或许有水过。如果此水数条穿镇，不仅活了全镇，而且更成故事，旧堰换新容，灌渠变为观渠。这也就是文人想想而已，至今苏稽正在被所谓的现代化异化，仅存的一点文化，在日新月异的建设中被淹没与消亡，再不抢救与保护，今后不说李调元，就是苏东坡再世，李白重生，也吟不出锦绣文字了。

                                                       

                                                               2015.11.11

隆 里 怀 想

        ——2014年10月17日日记（于湖南新晃改于乐山）

    中午时分，我们收拾完行李，太阳灿灿的，一种温暖就透进了这百年老屋。济阳世家的老者、也是这客栈的主人，正同老友围着火锅、端着米酒，看我们下楼，就招呼我们也来围起。燕平说不了，我们还要赶路。嘴上这样说，其实大家都想坐下来，享受这没有世俗喧嚣的宁静。邓哥也感叹，如果人生就这么远离凡尘，在这深山的集镇上，隔三差五有几个老友可以斗趣，可以端酒，这就是神仙的日子了。

    还是在昨晚，我一路抱怨燕平的决定，我们狂奔崎岖，一直沿清水江而下，摸黑四、五个小时，山环转拐地在山野中呼啸一路，还迎面对上一个货车，不是我反应敏捷，早已是两车“鼻青脸肿”了，幸好那一盘子打得及时，只是“皮肉”小擦。我当时就想，目的地该不是又歌舞不断，人声鼎沸吧。看着我们有点不舍，老者又拉。此济阳人家，乃山东籍府第，这间客栈，正好在正阳门门楼外的瓮城内右侧，大门对着出城的瓮城门。据老者介绍，已是上百年老屋，世代居住，其内间结构，全是木质的隼斗。他说，儿女都在外工作，他也是城关镇退休人员，如今老了，哪里都不想去，就同老伴，将就祖屋开起了客栈。前些年，古镇同挪威合建了博物馆，余秋雨也来过，还是热闹了一番，外面的广场也建起了，当时客栈都有十好几家，现在人潮一退，客栈也仅存三家了。可不是，昨晚找吃的，仅此一家，今天填肚子，还是那家，只卖米皮。其实隆里的清净，正我们这四位笔墨客所向往的，就是刚才在状元桥，我们坐在已没护栏的拱桥上，凌着清风，碧清老师也说就这么晒着太阳，沐着清风坐一天都安逸。他退休人员，有退休金，有吃有喝当然安逸，而那还为生计奔忙的人呢？他们未必不想安逸？这位老者与他朋友的安逸，正是千百年中国文人追求的安逸。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。……”对了，同行的南山（曹旭）尽管走南闯北，不也是羡慕这样的人生才把笔名改为南山逸风的嘛。我在想，如果我们四人从此隐名埋姓终老于此，又该是何等的惬意。燕平、南山和邓哥是少不了酒的，尤其南山，生活又何曾少得了热闹？一边厢心向往宁静安逸，一边厢每天在乐山又是诗酒风月，你让他如何耐得住寂寞？

    上午去转了一大圈，长宽不过300米的小镇内全是第府清晰的世家，文脉一派没有断线，这在当今中国，却是一个奇迹，可惜的是，已有不少人家是按照现代小方块的样式翻新新房子了，我们看着心疼得不得了。有一个我在保定司法警官学校的同学在锦屏县，叫石齐干，可惜只是司法局长，是县长书记之类都一定要打电话请他干预。这样一个几百年，集军事、人居，能战能防，亦工亦农的堡垒，让它原汁原味是多么的重要啊。这不仅是记忆，也是文化，更是中华精神传承的所在，可惜在时代大潮中，这些东西正在失亡。我们这行之目的，就是阅历，就是鉴赏，就是丰富，更是为了传承。

    当初热闹时，当地该是何等的壮心，这济阳人家的百年老屋，或许也是当时作了改造，才有我们住的房间的稍为“现代化”。我们住的门外，还留有当地书家隶笔直接在粉壁上的诗歌“龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。”南山说，您这屋还缺文气，指着我说，他就是书家，老者让我留墨，但案上仅有报纸、排笔，唯一毛笔也是毛脱无几。我逊辞了。

    上了街道，我们好像走在往日的时光，跷角飞檐，石狮对联，都把时日拉回到古远，唯有叮叮咚咚造房的住户，把现代造形放我们的眼前，又记起自己是过往客。没有服务机构，没有游人，我们一行四人拖箱拿包地走在街上，就好比河南鸡在这南方的集镇上，总是显得不协调而另类，自然有不少目光聚焦在我们身上。我们除了怀旧，还有怀想，就如走进那小小的博物馆一样，惊叹时光的易逝，感叹岁月的蹉跎，凄叹人生的短暂，欣叹我们的来过。若干年后，谁又知道我们来过，谁又记得我们为隆里留下过感叹，我们不是李白，也不是王昌龄，我们就一拨凡人，喝了点墨水，在乐山可以充个有点文化的人，在浩瀚的中华文化中，我们了无大的贡献。或许回去我会写文章说大佛脚下还算文人的四个小子在此顶礼，其实也就是拿自己开涮的幽他一默而已。

    确实我们来过隆里，我们为文化而来，为李白的好友王昌龄而来，为那传诵千年的诗歌而来。我们只要觉得不虚此行就可以了，我们还要什么呢？什么都不要，自己安慰自己，自己怀想自己的经历、人生、这就好了！